\n| Resumen<\/th>\n | Recent years have seen growing academic interest in the proliferation of a distinct genre of African superheroes. There is, however, a much longer \u2013 and at times, problematic \u2013 history of superheroes in and from Africa, a history often heavily infused with colonial and imperial ideology. Using the 1970s South African Mighty Man comic book series, this article highlights how popular culture and media can be used as covert and mundane tool of governmentality. Mighty Man can be understood as a technique of power deployed in service of the apartheid regime’s philosophy of separate development, illustrating the use of popular culture as a technology of (colonial) governmentality. The landscapes, narratives and additional content of Mighty Man were used in efforts to instil and frame a conduct of conduct amongst Black subjects \u2013 both in accepting separate development and the apartheid government, and in framing the everyday practices and dispositions that would allow for governing at a distance by the white minority regime. Mighty Man provides a powerful example of state-commissioned, covert comic propaganda which was indelibly framed by government policy and an ambition to create and impose a set of values and ideals around the dispositions, behaviour and actions of Black subjects. Ultimately, Mighty Man embodied a segregationist fantasy in which the absence of non-Black characters both denied the possibility of inter-racial contact and normalised social and spatial segregation \u2013 as well as class-based aspirations \u2013 while simultaneously promoting the conduct of conduct amongst subjects that would maintain these divisions. Through the construction of moral township landscapes, the Mighty Man series not only sought to regulate the conduct of the colonised subject through the condemning of \u2018immoral\u2019 behaviours but also attempted to offer illusory hopes of aspiration and freedom.<\/p>\n Los \u00faltimos a\u00f1os han visto un creciente inter\u00e9s acad\u00e9mico en la proliferaci\u00f3n de un g\u00e9nero distintivo de superh\u00e9roes africanos. Sin embargo, existe una historia mucho m\u00e1s larga, y en ocasiones problem\u00e1tica, de los superh\u00e9roes en y desde \u00c1frica, una historia a menudo fuertemente infundida con la ideolog\u00eda colonial e imperial. Utilizando la serie de historietas de Mighty Man sudafricano de la d\u00e9cada de 1970, este art\u00edculo destaca c\u00f3mo la cultura popular y los medios pueden usarse como una herramienta encubierta y mundana de gobierno. Mighty Man puede entenderse como una t\u00e9cnica de poder desplegada al servicio de la filosof\u00eda de desarrollo separado del r\u00e9gimen del apartheid, que ilustra el uso de la cultura popular como una tecnolog\u00eda de gubernamentalidad (colonial). Los paisajes, las narrativas y el contenido adicional de Mighty Man se utilizaron en un esfuerzo por inculcar y enmarcar una conducta de conducta entre los s\u00fabditos negros, tanto para aceptar el desarrollo separado y el gobierno del apartheid, como para enmarcar las pr\u00e1cticas y disposiciones cotidianas que permitir\u00edan gobernar en una distancia por el r\u00e9gimen de la minor\u00eda blanca. Mighty Man proporciona un poderoso ejemplo de propaganda encubierta encargada por el estado en forma de c\u00f3mic que fue indeleblemente enmarcada por la pol\u00edtica del gobierno y la ambici\u00f3n de crear e imponer un conjunto de valores e ideales en torno a las disposiciones, el comportamiento y las acciones de los s\u00fabditos negros. En \u00faltima instancia, Mighty Man encarn\u00f3 una fantas\u00eda segregacionista en la que la ausencia de personajes no negros negaba la posibilidad de contacto interracial y normalizaba la segregaci\u00f3n social y espacial, as\u00ed como las aspiraciones basadas en la clase, al mismo tiempo que promov\u00eda la conducta entre los sujetos. que mantendr\u00eda estas divisiones. A trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de paisajes morales de municipios, la serie Mighty Man no solo busc\u00f3 regular la conducta del sujeto colonizado mediante la condena de comportamientos “inmorales”, sino que tambi\u00e9n intent\u00f3 ofrecer esperanzas ilusorias de aspiraci\u00f3n y libertad.<\/td>\n<\/tr>\n |
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